好文筆的小说 劍卒過河 起點- 第1497章 偶遇 號令如山 判冤決獄 讀書-p2
小說–劍卒過河–剑卒过河
第1497章 偶遇 改樑換柱 利如刀割
真實讓他東風吹馬耳的，取決那六個教皇醒眼是屬衛戍新型浮筏的一方，而那九名易學紛亂的則更像星盜！這片一無所有很橫生，婁小乙都相遇幾許撥如許的星盜，對於也算多多少少亮堂！
於是不幫重型浮筏周旋星盜，只蓋這六團體的道學，就算衡河大主教！
委實讓他不聞不問的，有賴於那六個大主教昭著是屬捍禦中型浮筏的一方，而那九名理學龐雜的則更像星盜！這片空很撩亂，婁小乙業已碰見小半撥如許的星盜，於也算有的喻！
婁小乙從不永往直前，可流失向來的辦事情態，遠遠盼，緣在全國虛空，就很稀世確切的不分皁白，都是一度手板拍不響的本事，乃是異己，你也長遠沒轍澄清楚變亂的真心實意底子！
全國飛行，太甚寂，就必須闔家歡樂找些樂子，那裡很少天象，不許在怪象中找真諦，在身上亦然有何不可的。
這都喲東倒西歪的！
這都怎麼混雜的！
這麼樣手拉手飛翔，數年後就透頂剝離了衡河界的空串圈，進了一下簇新的拋荒長空，再往前十數方全國縱使亂領土！
撤了浮筏，晃身而行，不多時就創造了搏鬥的現場，十數名修士紊在手拉手，乘車還很沉靜！
他的預料不太高精度，由於張羅來的比他聯想中來的而快！
亂疆域，訛謬一期界域，說的是這片空中中有森中型的大中型界域，由於交互中間靠的較之近，於是大家夥兒零亂在全部，就很難有修真界的那種嚴刻的僵域剪切參考系！黑糊糊！
卜禾唑的藏書中對於有很細大不捐的穿針引線，其福音乃是生-殖，衍生，簡要在道家見兔顧犬莫過於不畏些修歡-喜-佛的，這在原原本本修真世風並不罕見，雙修嘛！
這麼着夥飛，數年後就完淡出了衡河界的別無長物限定，加盟了一番獨創性的撂荒半空中，再往前十數方寰宇即或亂寸土！
前不久一段時間，他和衡河人交際的品數可不少，也不駭然，這片空附近，就以衡河界無與倫比降龍伏虎，衡河大主教顯露在大規模也很畸形，沒意思這一來強盛的理學，修士卻緊鐵將軍把門戶，防撬門不邁，宅門不出？
他聞所未聞的是，六名衡河人的易學泉源！和卜禾唑和咖唳言人人殊，這六村辦的道統更安靜，興許在正統易學修士看來很淫-邪，但在修真界中，這本來亦然個很科普的法理，光是在衡河人的眼下行爲的更狂妄自大，明公正道！
其物像叫快快樂樂天，也作象鼻天，興許輕鬆天，其形像爲家室二身相抱象頭頭身之形。男天者大自由天之宗子，爲貶損全球之大荒神。女天者爲觀音所化現，與彼相抱，得其歡心，以鎮彼暴者，因稱歡愉天。
從質數上並能夠定弦鬥的漲勢，因在搏擊中，九人迷惑卻是約略進退維谷，竟被六身禁止，明明不支！
這都怎麼樣紊的！
交鋒的要塞在一處大型浮筏左右，一方九名修女，道學複雜，裡兩名真君，另外的都是元嬰鄂；另一方六名主教，卻單獨一名真君。
鬥的爲主在一處小型浮筏跟前，一方九名教皇，道學亂套，裡邊兩名真君，其他的都是元嬰田地；另一方六名教皇，卻光別稱真君。
故不幫中小浮筏湊合星盜，只以這六咱的道統，執意衡河教皇！
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卜禾唑的閒書中於有很大概的穿針引線，其福音不畏生-殖，生殖，簡言之在壇見到實質上執意些修歡-喜-佛的，這在悉修真寰球並不少有，雙修嘛！
以此修真界沒人夢想虛假做歹人，但在亂山河，界域以內攻伐反覆，就根本失了基本的修女流散在前，有些投了新的少東家，有些就陷落星盜撐持尊神，亦然分頭的選。
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原因都煙消雲散穹廬宏膜，是以兩岸以內的亂攻伐就相形之下一般性，爲了許許多多的理由；因體量太小，又處在安靜不教化事態，據此他倆之內的大動干戈也就四顧無人眷顧，打了數千秋萬代，也就成了雙面中在世的一種措施，變化多端了風氣，正常了。
婁小乙不曾進，唯獨保障屢屢的操持作風，天各一方看看，歸因於在全國虛無飄渺，就很稀罕準兒的不問青紅皁白，都是一度手板拍不響的本事，算得閒人，你也始終別無良策弄清楚事情的當真底！
從數上並不能不決爭鬥的長勢，所以在交鋒中，九人懷疑卻是粗怪，竟被六身試製，迅即不支！
在坦多羅教中，磯的超驗靈敏“般若”表示女子的締造元氣，另一種修齊術“近便”象徵異性的建造生命力，決別以坤-陰的變頻蓮和幹-根的變頻彌勒杵爲意味着，經歷瞎想的陰-陽-疊牀架屋和誠實的士女共歡的瑜伽法，親證“般若”與“正好”各司其職的極樂涅槃程度。
這是衡河界坦多羅一脈！
很無可爭辯，這是三對兩口子，理所當然也指不定就窮訛焉終身伴侶，修暗喜天的會顧之麼？稱泡-友能夠更靠得住些？
此，婁小乙略樂融融！
卜禾唑的閒書中於有很詳詳細細的引見，其教義縱生-殖，衍生，簡而言之在道家總的來說其實縱些修歡-喜-佛的，這在全總修真社會風氣並不層層，雙修嘛！
他的預計不太切確，緣周旋來的比他想像中來的而且快！
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斯，婁小乙稍稍先睹爲快！
在浮筏航的正面，有恍惚的頭腦兵連禍結廣爲傳頌，這讓乾巴巴了很長時間的他形成了少許風趣！他如許的行旅魯魚亥豕純樸的以兼程，故而也就不留心一塊上管治閒事，看樣子孤寂，這是全人類的賦性，他也不特出。
很無庸贅述，這是三對鴛侶，自也恐怕就枝節訛呀配偶，修高興天的會只顧以此麼？稱泡-友可能更切確些？
撤了浮筏，晃身而行，未幾時就發掘了抓撓的實地，十數名主教夾雜在偕，乘船還很興盛！
這處邊際，可不說實屬婁小乙在主大世界的一番道圈，當他歸宿了這邊，就證書這五十新年中靡走錯路，是在無可置疑的可行性上。
只可說，在道門興邦的上面，講究禮義廉恥，就此組成部分實物就得藏着掖着，可以有些弄虛作假，但在生人發展史上，虛應故事可不定縱使涵義，它也能促進生人的先進，彬彬的降生！
這都哪邊錯雜的！
這處垠，驕說實屬婁小乙在主五洲的一下道圈點，當他抵了此，就註解這五十曩昔中澌滅走錯路，是在是的的可行性上。
這處邊際，暴說即令婁小乙在主大世界的一個道標點，當他到了此地，就註解這五十曩昔中小走錯路，是在然的趨勢上。
就此，寰宇幹活，照說本能來做事實上纔是亢的轍，起碼你知足常樂了大團結的心理；你必須比如敵友來論，末發現闔家歡樂鬧了烏龍，你說惡不惡意？
這片空中，假象很少，也入星體的公理，在險象多次的光溜溜中，蓋過冷過熱骨子裡都是前言不搭後語適生人存在的，勢將也就不會有哪邊相近的修真風度翩翩。
她們的力皆源於於二者，坐同修共法，以是能闡明出一加一大於二的耐力，再長六人同道學，每張人乃至還優質移形換位，不曾同的牝牡體上得到力量，這就絕對於一期大型的特殊法陣，只不過聯繫她倆的過錯壇的那些刻舟求劍的小崽子，越發的娓娓動聽頰上添毫！
殺的半在一處中小浮筏一帶，一方九名教主，理學混雜，內兩名真君，別樣的都是元嬰際；另一方六名主教，卻一味一名真君。
那些玩意兒，都是卜禾唑的書藏所記，實話實說，有點傾覆他的回味，以他來宿世的不慣中，有的觀點全被轉折了，荷花仍然聖潔的麼？瑜伽真相在練何？
雙修的源由終久是從何在，何以日啓幕的？業已沒轍細考，但顯然在卜禾唑的天書中，對衡河界的雙修道統那是老大講究，自覺得不足古舊，是爲雙修之祖！
撤了浮筏，晃身而行，未幾時就挖掘了打鬥的現場，十數名教皇繁雜在聯手，乘機還很吵鬧！
該署崽子，都是卜禾唑的書藏所記，打開天窗說亮話，略略推翻他的體味，爲他來源於上輩子的習以爲常中，些微見識無缺被改革了，荷花抑或丰韻的麼？瑜伽真相在練咋樣？
這是衡河界坦多羅一脈！
在坦多羅教中，磯的超驗生財有道“般若”委託人農婦的模仿生命力，另一種修煉形式“當令”買辦女娃的成立生機，不同以坤-陰的變價芙蓉和幹-根的變線龍王杵爲意味，穿越聯想的陰-陽-重合和真真的骨血共歡的瑜伽式樣，親證“般若”與“活絡”併入的極樂涅槃界線。
亂領域，錯處一個界域，說的是這片空中中有浩繁中小的大中型界域，緣互相裡靠的鬥勁近，之所以大師攪和在一塊，就很難有修真界的某種莊嚴的僵域分專業！迷茫！
這是衡河界坦多羅一脈！
他的預計不太無誤，因爲社交來的比他聯想中來的與此同時快！
一些地頭就不可同日而語，堂而皇之揚這種性能，這是另一種思考，你了不起說它難聽，但卻不能說它是錯的。
婁小乙對此是輕敵！特-麼的自有全人類起就力所不及少了這論調，再不人類何以持續？你須說闔家歡樂是這面的祖宗，有夠寒磣的。
因故不幫小型浮筏勉強星盜，只原因這六予的易學，便衡河主教！
他嘆觀止矣的是，六名衡河人的法理就裡！和卜禾唑和咖唳例外，這六私的易學更僻靜，也許在正當法理教皇張很淫-邪，但在修真界中，這原本亦然個很特殊的法理，光是在衡河人的眼前線路的更有恃無恐，明公正道！
自然界飛行，太過寂寂，就務本身找些樂子，此處很少險象，可以在怪象中搜尋真諦，在肢體上亦然差強人意的。
這處疆，盡如人意說視爲婁小乙在主小圈子的一個道圈點，當他歸宿了此，就證實這五十翌年中收斂走錯路，是在是的來勢上。
撤了浮筏，晃身而行，不多時就發現了抓撓的當場，十數名修女蓬亂在合，坐船還很沸騰！
戰爭的基本在一處中小浮筏橫，一方九名主教，易學狼藉，內兩名真君，別的都是元嬰意境；另一方六名修女，卻惟一名真君。
稍加場地就相同，自明流轉這種本能，這是另一種構思，你帥說它羞與爲伍，但卻無從說它是錯的。
故不幫重型浮筏看待星盜，只以這六匹夫的法理，便衡河教主！
微微地區就二，直捷大吹大擂這種性能，這是另一種盤算，你夠味兒說它不名譽，但卻辦不到說它是錯的。